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  • 临济的说法及其在思想史上的意义(二)

    这里也可以看出临济的彻底人间观的一斑。《临济录》经常称呼的“道流”、“大德”等，即是指最广义的修行者。　　知之一字众妙之门　　临济的佛教，可以说是最开放活泼的。例如，神会和宗密所说的“知之一字，众妙之...到底是自由人。正如铃木大拙先生曾经指出的，无依通无衣，就是裸的意思；无位，是没有任何职位、官阶、和不依附于任何权威、阶层的人。在神秘主义宗教里，认为只有赤身裸体才能贴近神灵；而在临济那里，无衣之裸的...

    [日本]柳田圣山著

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  • 圆瑛大师文集—杂记

    山羊角洞记　　尝闻老氏有言：‘道可道，非常道。名可名，非常名。’猗欤！道之为道，玄之又玄，其为众妙之门也宜乎！吾国立教，自古有三，精研三教圣人，施化之意，无非欲人先破我执，故曰三教同源。故德云：‘...，迨阿育王之登极，造八万四之浮图，此舍利塔之所由来也。圆瑛前闻印度有僧，看守舍利宝塔，置瓶案上，至诚恳切以拜求，为日既久，舍利从空而飞入，时来时去，倏有倏无，感应道交，神妙莫测。曾有槟榔屿，极乐寺。本...

    圆瑛大师

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  • 论儒佛注老的老子哲学诠释史观

    丁仲祐引明陶望龄言：“常无，空观也。常有，假观也。同谓之玄，中道观也。玄之又玄，众妙之门，不思议三观也。”这也是阅读之时不错的提醒。　　儒佛注老的工夫方法部分，苏辙的动静之间、憨出的破执说，与形上之道部分相仿...，并非缘于某一特定的“问题意识”，有几分是无心插柳的结果。经文简短但却义旨幽远，吸引无数注家穷微探隐，年少的好奇是因此而起。及长咀嚼文义，每每欣喜有所会意，迨翻阅前人注疏，发现一己之见不过是偶合儒家...

    夏春梅

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  • 佛教本体论译经中所使用的“非”与“无”

    异名’……这种结合是“玄之又玄，众妙之门” [注6] 。 [注7] 　　王弼对“玄之又玄”谓： 　　凡有皆始于无。故未形无名之时。则为万物之始。及其有形有名之时。则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。言道...》及《庄子》中之要旨。以下所引的王弼论述可充当阐释“玄学”旨趣之典范： 　　天下之物皆以有为生。有之所始，以无为本。以欲全有，必反于无也。（《道德经注》第四十章） [注4] 　　此种对道家宗师的哲思之...

    巴特戴森 著

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  • 神会与宗密

    归结为“知之一字，众妙之门”。所以后来都以为这就是神会的观点。譬如大慧宗杲就说过：“圭峰谓之灵知，荷泽谓之知之一字众妙之门。黄龙死心云：知之一字，众祸之门。要见圭峰、荷泽则易，要见死心则难。”（《大慧...的特质和宗密学说的内涵，也是相当重要且值得我们去做的工作。　　一、知之一字众妙之门　　《历代法宝记》中记载：“神会和尚每日作坛场，为人说法，破清净禅，立如来禅，立知见”（《大正藏》卷五十一，185页）...

    聂 清

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  • 远公慧远祖师

    进入众妙之门，不能感悟佛祖留下的灵迹，常因此而感慨于怀。外国的檀香木移植到中国，能使异物熏香；珠宝放射光芒，能使众多珍宝自积。这就叫做教合之道，犹如在虚空中满载而归。况且，信念是无形之物，不能象尘世之情...擅长《庄子》和《老子》。慧远性度弘博，风览朗拔，虽老成博学之士、素有声望的学者，莫不服其深致。2l岁时，欲渡东江，到名儒范宣子处就学。当时正值后赵石虎已死，中原寇乱，南路阻塞，未能成行。　　当时，高僧道...

    不详

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  • 论宋代以降的佛教孝亲观及其特征

    莲宗宝鉴》中言： 念佛是诸佛法之要门，孝养是百行为先，孝心即是佛心，故孝行即是佛行。如欲得道同于诸佛，必先孝养双亲，故赜禅师云：孝之一字是众妙之门，佛语以孝为宗，佛经以孝为戒。（注：见普度《...）并主张学佛者应出于孝子之门，认为只有那些不忘贤母之恩，以立身行道彰显父母祖宗之德之贤人才能往生净土，成就佛道。（注：参见《印光集》，中国社会科学出版社，1996年1月版，第85页、第3页。）与印光...

    王月清

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  • 憨山观老庄影响论

    　　以其识体不思议熏不思议变。故曰：“玄之又玄。”而称之曰：“妙道。 　　”以天地万物皆从此中变现。故曰：“天地之根，众妙之门。”不知 　　其所以然而然，故庄称自然。且老乃中国之人也，未见佛法，而深观...憨山观老庄影响论　　一、叙意 　　西域诸祖，造论以破外道之执，须善自他宗。此方，从古经论诸师　　，未有不善自他宗者。吾宗末学，安于孤陋，昧于同体，视为异物　　，不能融通教观，难于利俗。其有初信之士，...

    不详

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第二章

    却被改造为对主体内在性灵的“直指”——即以明心见性为目的的“知”：“空寂之心，灵知不昧。即此空寂知，是汝真性。任迷任悟，心本有知，不籍缘生，不因境起。‘知’之一字，众妙之门”（《禅源诸诠集都序》卷上）...第二章 自在之诗情与存在之诗化　　第一节 因媚俗而独白　　禅如春也，文字则花也。春在于花，全花是春；　　花在于春，全春是花。　　——达观《石门文字禅·序》　　我若能说万人的方言和天使的话语，却...

    李林

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  • 宋元明道教“三教合一”思想的发展理路

    物之外也。孔子曰:成性存存,道义之门。老子曰:玄之又玄,众妙之门。佛云:无上真实,不妄之门。是云三教各门而同归者也。是以教虽分三,而道则一也。”④认为儒、释、道三家皆言“一”,故天下没有“二道”;皆论...明本性,则犹滞于幻形。其次,《周易》’有穷理尽性至命之辞,《鲁语》有毋意、必、固、我之说,此仲尼极臻乎性命之奥也。”又说:“教虽分三,道乃归一。奈何后世黄缁之流,各自专门,互相非是,致使三家宗要迷没...

    唐大潮

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